暑去秋来。8月有报道称，今秋上海小学生一年级语文课本将删除每个章节后的“古诗诵读”部分，如古诗《登鹳鹊楼》等。余波未平，到9月，媒体披露北京从明年9月起，小学一年级《语文》的古典诗词，将由现在的6到8篇增加到22篇。在“启蒙”教材中古诗词取舍的争议声中，“八股文入选杭州高中教材”再次引发围观，相关话题持续升温。

　　以“减负”为名而删除者认为，古诗文无助于开智学童的文化学习，因之诵读古诗是揠苗助长。另一种意见则坚信作为内涵文化精髓的古诗文韵律优美，从小打基础更有益于文化的传承和提高，急进者把八股文也摆上了案牍。透过嘈杂之声，我想有一点大家应该不会有异议：不同声音之中隐含的实则是关涉传统文化的观念冲突——在文明的承继和文化的繁荣进程中，应该怎样看待传统文化。

　　文化是一条不曾断流的河

　　回溯欧洲领衔的现代工业文明，智者们将功绩归于文艺复兴以来的文化发展，而文艺复兴亦源于更久远的古希腊文化。同样，博大精深的中国文化溯源也有几千年的成果积淀，简单说，今天还令人迷醉的“海枯石烂”源自汉乐府歌谣，往前是《诗经》，“窈窕淑女”当代儿童未必都不明白。汉赋有唐诗的影像，宋代新理学承先启后，即便归到刘半农的白话诗《叫我如何不想她》，触动人们的也非白话言词，而是背后的意蕴，这，也是古诗词的成果。如果思想是基本的力量之源，作为文化的重要组成部分，在西方、在中国，人们甚至可以梳理出清晰的时序、代际传承。

　　“文化”就是这样从涓涓细流聚汇成了江海，无论是搅动我们生活的科技，还是左右我们的观念，都是文化的产物，诸如文学、艺术、科学、宗教、哲学以及社会思想和生活习俗等。梁漱溟先生认为“文化就是吾人生活所依靠之一切”，这印证了维特根斯坦的观点：使用一个词的能力最终归属于对某种生活的把握。我们在生活实践中建构出各种符号，并通过这些具体或者抽象出来的概念相互交流、传递信息。这个我们以之认识和描述世界的“文化”，是历经时代全面浸染、洗刷之后那些仍然还存留在人类记忆中的东西，是千百万人记忆汇聚成的整体，是理解人类过去，解读当代生活，窥视人类未来的一把钥匙，我们不能将之碎片化。她是一条任你筑堤、抽刀都阻断不了的河流。

　　从这个意义上讲，传统不仅是先辈的传统，也是当下的、我们的传统，现代的文化也非横空出现，而是传统的延续，因之，不要说是继承传统，就算是学习、融会现代的文化，也不可以将之割裂开来取舍，一瓢饮岂能领会文化的魅力。循序渐进没错，但作为文学、艺术、生活甚至信仰的重要文字载体，历代精选的古诗文正是精粹，即便薰莸并存的八股文去莸存薰未必不是有益的选择，轻易存废，何谈文化？