传承与发展皆不可少

　　“傈僳族过春节的时间与汉族相同，但是过法不一样。”傈僳族姑娘王希蓉对《工人日报》记者说，“春节前，家家户户都忙开了，准备舂阔时粑粑、杀年猪、打扫卫生、穿上新衣服。”

　　她告诉记者，大年三十还要在院场的角落，喂猪的猪槽旁边立一棵五米高的“摇钱树”，把树从山上砍来以后，留下树梢的枝叶，枝叶上挂纸钱，立好后还要在树下面烧香，祈祷年年有肥猪，接着烧蒿草叶、架设秋千、鸣放火药枪、喝水酒，热热闹闹过大年。春节期间最喜欢举行“赛诗会”。青年男女穿着节日的民族盛装，遥遥相对，在恋歌中眉目传情。

　　这些传统的少数民族民俗节庆文化是我国民族民俗文化重要组成部分，不过，近些年也面临着传承和发展的诸多难题。

　　比如当地一些少数民族文化传承主要靠老人们通过歌曲和故事口耳相传。随着这些老人相继老去甚至去世，不少文化传承面临断档危险。相当数量少数民族地区的孩子对本民族传统文化不了解。

　　“据我了解，云南省剩下的非遗传承人50%以上超过70周岁，老龄化严重，‘繁荣’与‘危机’，构成了非物质文化遗产传承的两面。”杨亚辉说。

　　杨亚辉认为，非遗从来不是一成不变的，每一代从事这些技艺、表演的传承人在继承中又会将自己的体会、经验融入其中，创作的作品也不可能不留下时代的印记和元素。她建议，对非遗进行“生产性保护”，非遗传承人要在继承传统技艺基础上，结合现代生活进行创意提升，然后再进入市场。但无论怎样创新，非遗技艺应把握一个核心要素，即不能放弃手工技艺，尤其在科技发达的今天，用计算机技术、机器人技术也可做出很精致的作品，“传承人一旦放弃传统的手工技艺，也就与一般的现代高科技产品没有本质区别，丧失了手工技艺特有的生命性。”

　　对此，不少民俗专家指出，少数民族的传统文化和民俗亟待抢救性保护和传承。

　　段正荣建议，政府在制定搬迁、复建规划时，应首先考虑非遗保护规划，使其融入当地社会经济发展总体规划，并居核心地位。同时，以建设乡村文化生态空间为重点，改善居住、生存和传承环境，留下原住民，留住传承的本体。

　　从事民族学研究的云南民族大学教授赵世林表示，对非物质文化遗产的保护和传承是现代社会少数民族文化保护热点。当前，国家和社会对少数民族传统文化正在进行深度发掘整理。尤其近些年，云南实行了民族文化大省战略，这使得少数民族非遗文化受到更多保护。不过，还应提升少数民族人士自身保护传承观念，尤其应加强当地青少年的教育，让他们从小就熟悉和热爱本民族文化，才有利于民族民俗文化的传承和发展。（本报记者 黄榆）