峡石砚 贵似翰家客

　　重庆三大名砚的另一个砚种，就是离重庆主城最近的嘉陵江峡石砚。

　　汪霍山说，重庆的三大名砚，只有嘉陵江峡石砚和石柱的金音石砚传承至今，现在当地仍在生产。

　　嘉陵江峡砚，又称墨玉宝砚、合川峡石砚、三峡石砚、峡砚等。2007年，峡砚被列为重庆市第一批非物质文化遗产名录。峡砚的砚石出自嘉陵江小三峡的沥濞峡北岸麻柳坪的峡中。

　　“上峡砚石下峡灰，中峡的磨儿经得推。”这句民谚，正是说的嘉陵江峡石砚。汪霍山说，沥濞峡两岸均产细青石，可硺砚，唯北岸最佳。北岸现属合川区麻柳坪镇，有采石坑四个。麻柳坪的砚石石质坚实细腻，无杂质，色泽淡雅，发墨快，不损毫，能含蓄水分，故蓄墨久而不腐不涸。

　　汪霍山说，峡石便于雕刻。故现在的峡砚多深浮雕、圆雕和镂空雕，工艺精巧，造型有立体感。

　　“合川峡砚始于宋代，兴于明代。”汪霍山说，明英宗时，吏部尚书合川人李实曾题诗盛赞家乡宝砚，“石质堪入玉，工艺圣手传，贵似翰家客，四宝居一员。”

　　历史上峡砚曾数度湮没。汪霍山说，遗憾的是，他现在也没发现过清以前有铭文或能准确证明其为峡砚的实物。故对历史上峡砚的雕刻风格也无从考证。

　　重庆三大名砚，既是重庆悠久历史文化中的瑰宝，又蕴藏着丰富的重庆老龙门阵。

　　民与俗 砚之江湖

　　在汪霍山看来，砚史两千年，形成了四大名砚，也出现不少地方名砚。久而久之它们就代表着砚的朝廷与官府，这些砚都有着鲜明的特征与风格。从雕琢风格上形成粤派（广作）、徽派、苏派、海派、“官作”与文人砚等几大门派。有门派就有规矩，就会形成特点。

　　“好在远离朝廷与官府，还有砚之江湖。”汪霍山说，千百年来各地底层文人雅士，就地取材，指导石匠创造了大量的民俗砚。这些砚如砚中侠客，异彩纷呈，“银鞍照白马，飒沓如流星”。

　　汪霍山说，处江湖之远的民俗砚，伴随二千年发展历程，取材丰富，数量大，分布广，但却鲜见研究整理成果。

　　民俗砚粗朴率性，异彩纷呈，具有浓郁的乡土气息与地域特征。

　　“民”，指民间，与官府砚相对应，民俗砚粗朴，少受陈规约束，多率性而为。

　　“俗”，与雅对应，也讲风俗。民俗砚多大砚，少小巧玲珑之作。

　　汪霍山说，有时候，我们分不清俗与雅。大俗即大雅。当砚这种千年文人雅士心爱之物流落江湖之中，又是一种何等的快意与洒脱？

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　　跨界藏家汪大侠

　　砚台收藏的江湖，很多人都知道汪大侠。

　　寻砚、藏砚、品砚、论砚时，汪霍山还是汪霍山。工作时、加班时、与非收藏界朋友相处时，汪霍山是汪海。

　　他，是一个跨界藏家。

　　“居庙堂之高”时，汪海在筹划银行业相关业务。“处江湖之远”时，汪霍山在思考砚之江湖。

　　从安徽入渝工作近20年，每当周六的晨曦初露时，汪霍山不是在重庆各个古玩市场，就是在前往古玩市场的路上。风雨无阻，鲜有缺席。

　　汪霍山的收藏室，堪称另一个砚之江湖。200余方砚台，被他收藏在了书房里。如果你想看哪个年代的砚台，他能够变戏法式地精准找出来。

　　汪大侠的故事，未完待续…… （张彬 李化）