文如其人，王羲之一向清名远扬，然清而不虚，他更以“风骨”见称于时：“及长，辩赡，以骨鲠称。”（《晋书·王羲之传》） “羲之风骨清举。”（《世说新语》刘峻注引《晋安帝纪》）“时人道阮思旷：‘骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。’”（《世说新语·品藻》）朝中强硬派人物庾亮“临薨，上疏称羲之清贵有鉴裁。”（《晋书·王羲之传》）王羲之父亲王旷，富有雄才大略，东晋开国皇帝司马睿的姨表兄，亦是当日建议司马睿移镇江东从而成就帝业的画策之人。一代名相王导乃王羲之堂伯。受家风影响，王羲之为政勤勉，事必躬亲，方正无私。

　　身为修禊盛事的发起人与组织者的王羲之，面对良辰美景，把酒临风、喜气洋洋，同时又心事浩茫、千忧百虑，两股情感激流在胸中交汇、碰撞，才有了千古一序的诞生。《兰亭序》书法，以“雄秀”与“自然”之风神辉耀千秋，相传此文乃王羲之在饮酒微醺的状态下挥笔写就，事后他曾多次重新抄录，无奈再也写不出原来字体笔画的神韵了，只得作罢。

　　金圣叹《天下才子必读书》卷九评价《兰亭序》曰：“此文一意反复生死之事甚疾，现前好景可念，更不许顺口说有妙理妙语，真古今第一情种也。”

　　自古以来，在我们华夏民族“生生”文化传统里，无论做人，还是为文，莫不崇尚“真”与“诚”。如果说，《易传》仅仅描述了天地“生生”之德，那么《中庸》则将“生生”之德抽象为“诚”：“诚者，天之道也。”诚之本意是言行一致、真实无欺，此性恰与天道运行的秩序性相契合：“故至诚无息，不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。”“诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”《兰亭序》之殊胜之处便在于一任真情实感喷薄而出，不回避、不含糊，不故弄玄虚或故作超凡脱俗， “字字从肝肺出”，以一片至诚示人。金圣叹为其至诚之心所打动，遂慨叹王羲之为“古今第一情种”。