4. 船山的《黄书》所宣示的民族复兴和中国自强思想，直接成为辛亥革命的启蒙先声

　　湖南日报：在船山先生浩如烟海的著述里，极具代表性的是《黄书》。请问这是一本怎么样的“书”？

　　熊考核：船山一生著述汗牛充栋，其主要代表作为《黄书》《周易外传》《张子正蒙注》《思问录》《尚书引义》《礼记章句》《读四书大全说》《读通鉴论》等。其中，《黄书》是经典之作。

　　可以说《黄书》是船山的政治宣言书。《黄书》的书名顾名思义，关于黄帝文明的书。《黄书》的主旨就是中国自强、民族复兴！

　　《黄书》是船山1656年所作，是年船山38岁。船山中岁泣血扶倾，效命南明，坎坷从政失败后，在流亡湘南期间，开始从理论上思考明亡的原因和探求中国兴盛之道。《黄书》就是这个时期的代表作，也是他的人生从政治斗争转向文化斗争的一个标志。从《黄书》开始一直到其晚年完成《读通鉴论》，其人生的奋斗和著述，贯穿了一条大义至上的主线，凸显了一个自强中国、复兴民族的主题。船山在《黄书》中坦言：“中国财足自亿也，兵足自强也，智足自名也。不以一人疑天下，不以天下私一人。休养励精，士佻粟积，取威万方，濯秦愚，刷宋耻，足以固其族而无忧矣。”他又说：“公其心，去其危。尽中区之智力，治轩辕之天下。”船山的《黄书》充满了强烈的民族自信和文化自信。他倡言从经济上、军事上和文化上去强盛中国，华夏民族便可以永固于天下。船山这种强烈的民族复兴和中国自强思想贯穿于一生的追求，可以说，船山的《黄书》所宣示的民族复兴和中国自强思想，直接成为辛亥革命的启蒙先声。

　　5. 船山超越以往思想家的地方，是他从理论高度总结和开掘了传统爱国主义

　　湖南日报：几年以前，你曾经说过，纵观历史，船山先生是中国梦的第一人。您为什么这么说？他的“中国梦”是怎样的中国梦？

　　熊考核：我说王船山是中国梦的第一人，是有历史依据的。

　　我们知道，民族复兴是贯穿中国近现代历史一个宏大的主题，也是近现代中国人努力奋斗的集体记忆。今天我们讲的中国梦，其内涵就是国家富强、民族振兴、人民幸福，其核心就是民族复兴。

　　船山梦的主旨就是中国强盛、民族复兴。我前面说了船山一生三个梦“晓梦”“续梦”“圆梦”，归根到底“魂梦相牵”的就是民族复兴、中国强盛。船山一生的三个大梦，梦境一个比一个阔大、一个比一个深邃，始终把个人命运紧系在家国和民族命运上，尤其是以文化“圆梦”的方式寄望民族复兴！可以说，船山梦的本质就是中国梦。船山超越以往思想家的地方，是他从理论高度总结和开掘了传统爱国主义，提出了“三义说”， 以民族之兴亡为“古今之通义”，视民族利益高于一切，民族复兴重于一切，代表了中国传统历史哲学的一个高度和深度。

　　我之所以主张船山梦是中国梦的思想先声，是因为船山梦与中国梦有着高度的契合，船山梦的本质就是中国梦，船山梦凸显了民族复兴这一历史主题。

　　从一般意义上讲，中国梦的开篇也是中国近代史的开篇，近代中国的主权危机与王朝危机交织出的空前民族危机，是中国梦开篇的特定历史条件，也是船山梦“复活”的特殊历史环境。在主权危机、民族灾难、国家败亡的历史背景下，以复兴民族为基调的船山梦得以重新解读，虽然不同时代、不同阶级、不同人物对船山梦有不同理解，但其复兴民族、强盛中国的主题始终贯穿在中国人百年圆梦的历史进程中。所以说，船山梦是中国梦的思想先声。

　　6. 无论是洋务人士、维新志士，还是旧民主主义革命先驱，他们在向西方学习的同时，又都高扬船山思想的旗帜

　　湖南日报：戊戌变法“六君子”之一的谭嗣同先生曾说：“昭苏万物天地曙，要凭南岳一声雷”，以此高度评价王船山思想对近现代思想界的影响。有当代学人认为，王船山思想，是中国近现代社会变革的原动力。为什么会这么说？

　　熊考核：船山思想是中国近代社会变革的“原动力”，这不只是当代学人的看法，最早提出这个观点的是梁启超。梁启超是戊戌变法的领袖，他亲历过那个时代艰难的思想启蒙，对启蒙的思想源头最为敏锐，他见证和亲历过船山思想对中国社会变革的巨大影响。所以他说：“清末民初之际，智识阶级没有不知道王船山的人，并且有许多青年作很热烈的研究，亦可谓潜德幽光，久而愈昌了。”梁氏标举船山是中国近代社会变革的思想本源，可谓一语中的。

　　历史发展的逻辑清晰显示，船山思想对中国近代社会变革产生了巨大影响，发挥了启蒙先声的重要作用。船山思想影响到近世几代中国人的中国梦的追寻。比如——

　　曾国藩力倡船山学，刊行《船山遗书》，让船山学走出湘学地域成为中华显学；

　　戊戌变法斗士谭嗣同是在船山思想直接影响下走向变法之路的。他服膺船山之学，坦言：“为天地立心，为生民立命，以续衡阳王子之绪脉。”他怀抱船山精神，大义卓绝走向断头台，以死唤醒中国，成为民族复兴“第一烈士”；

　　孙中山在《中国同盟会本部宣言》中，高扬船山等人的民族大义作为民族复兴的思想先声，认为其“义声激越”，鼓舞革命。辛亥革命成功后，章太炎分析辛亥革命成功思想源头时说：“船山学术，为汉族光复之原。近代倡议诸公，皆闻风而起者，水源木本，端在于斯。”现代新儒家代表熊十力也认为：“清季学人，都提倡王船山民族大义。革命之成也，船山先生影响极大”；

　　毛泽东的恩师杨昌济一生景仰王船山。杨昌济对王船山的认识深深影响到毛泽东。毛泽东一师毕业，就来到船山学社，并从这里开始走向全国、走向世界。毛泽东到达延安后，开始从理论上探寻中国革命成功之道，撰写《实践论》和《矛盾论》。写作“两论”时，毛泽东曾写信给长沙师友，请其找寻船山哲学著作。毛泽东的成功，根本一条就是把西方马克思主义播种在中国文化的土壤中，其中也有船山思想的无形影响。

　　纵观中国近现代民族复兴的艰难历程，有一个显著特点，无论是洋务人士、维新志士，还是旧民主主义革命先驱，他们在向西方学习的同时，又都高扬船山思想的旗帜。他们先后吸取船山民族爱国主义和启蒙思想，并熔铸为各自的批判武器，去冲决罗网为民族复兴寻找新路。如果尊重历史的逻辑，不难发现，在马克思主义和西方民主、科学传播中国之前，船山思想便“破块启蒙”，成为近世中国社会变革和民族复兴的思想启蒙先声。

　　7. 船山思想博大精深，吞吐古今。它不仅是一份珍贵的文化遗产，也具有“日新”的当代价值

　　湖南日报：“苟日新，日日新。”习近平总书记提出，对优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展。我们今天该如何弘扬、光大船山思想？或者说，船山思想的当代价值在哪里？

　　熊考核：船山思想博大精深，吞吐古今。它不仅是一份珍贵的文化遗产，也具有“日新”的当代价值。船山思想的日新价值、大义价值、人本价值、仁生价值代表了中国文化发展的积极方向和基本价值取向，也体现了人类文明发展的积极思维成果和共同价值追求。其贯通古今，开新传统，普适人类的基本价值可以成为当今中国实现中国梦的思想资源。随着历史的发展和社会的变革，船山学的基本价值不仅没有过时，反而历久弥新，成为民族生生不息的文化动力，在实现中华民族伟大复兴的当今时代，船山思想所凝聚的船山精神，愈加显示出其非凡的理论价值和现实意义。

　　我认为代表船山思想精华的船山精神与当下时代精神高度契合。具体表现在如下几个方面。

　　一是船山大义至上精神与时代爱国主义精神高度契合。爱国主义是五千年中国文化生生不息，三千年儒家文化生生不已的核心价值。船山大义至上就是民族利益高于一切，民族复兴重于一切。大义至上的本质就是爱国主义。今天我们讲中国梦，就是要以爱国主义去集合民族的整体意志和整体力量，实现中华民族的伟大复兴。

　　二是船山主动“日新”精神与时代创新精神的高度契合。主动日新是船山思想的基本特点。运动变化是宇宙世界的本质，船山以“变化日新”去揭示自然和社会人生发展之道，认为一切事物生命活力都在“变化日新”之中。他主张“知其富有者，惟其日新”，以“日新”天下、“日新”人生去推动社会人生的发展。船山日新精神与时代创新精神本质相通。中国改革开放四十年取得巨大成功，就是创新发展的结果。我们要全面实现中国梦，就是要走创新发展之路！

　　三是船山卓绝奋斗精神与时代奋斗精神高度契合。船山一生都在奋斗，奋斗目标只有一个：自强中国，复兴民族。一百多年来，几代中国人的拼死奋斗，才迎来新中国的成立，才迎来中华民族走上伟大复兴之路。没有奋斗，就不可能拥有今朝灿烂的东方日出，更不会拥有更加辉煌的明天。奋斗，是中国人的生命底色，船山以人生奋斗作了最好的诠释。

　　四是船山的实学精神与时代求是精神高度契合。船山为学一大宗旨是“明人道以为实学”。船山为学目的在经世致用，救世救心；探求学理之实，力促学术向“实学”发展，力求“实践哲学”的突破。船山的实学追求与当今时代实事求是精神在学风上可以前后贯通。理论联系实际，实践出真知，这是中国改革开放的思想前提，也是成功走出建设中国特色社会主义道路和实现中国梦的精神源头。

　　船山思想“坐集千古之智”，提纲和提升了中国文化基本价值和基本精神，船山思想的创造性转化，船山精神的可继承性弘扬，以及船山思想与现代文明接轨，可以为现代社会和中国梦的实现提供诸多启示和教益。