【艺评】

原标题：李亚鹏“拿来”的，不是李子柒独有的

邓崎凡

没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

李亚鹏当然算不上是文艺新人，在这个电光石火间就能推陈出新的网络社会，甚至李子柒也不能算是文艺新人了。但是，拿鲁迅这句80多年前《拿来主义》中的结语，去评论这两位最近的“纠葛”，依然适合。

在大部分人的印象中，李亚鹏上一次流连田园山水间，还是20年前那部《笑傲江湖》里风度翩翩的令狐冲。最近，他再次“归隐田园”，只不过是在短视频里。

“三五好友，林下品茶，乘兴而来，尽兴而归”，今年8月起，李亚鹏开始在某平台发布诸如此类的短视频。视频里，李亚鹏过着“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩”似的现代隐居生活。一个多月的时间，吸引了上百万粉丝关注。

这些视频无论从形式还是内容上，都让人联想到了超级网红李子柒。网络上，李子柒的粉丝数以千万计，但已停更数十天。争议就随之而起：有人说李亚鹏挖走了李子柒视频制作团队的消息。

“这是从何说起？”李亚鹏说。李子柒方也否认了制作团队被挖。

无论是出于对柔弱姑娘的同情，还是对中年油腻大叔的义愤，用此情感去看待李亚鹏拍摄的短视频，大概没有看清这样一个道理：李亚鹏“拿来的”，并不是李子柒独有的。

李子柒为什么会红？三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥，养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工……她的视频内容无不具有鲜明的中华传统文化意象，后期制作配以低沉悠扬的传统曲风，描绘出一幅幅诗意的山居生活图景。

如果不是最早，大概也会是其中之一吧，李子柒成功地让这些中华传统文化在网络中落地，唤醒了人们内心深处的那份记忆。

这些意象、图景是李子柒独有的吗？

当然不是。几千年来，诗人曾一次次吟咏，画家们曾一次次描绘，我们曾一次次心驰神往……即使现实里，工业和信息社会的车轮碾碎一切，那一幅幅田园牧歌的画卷依然流淌在中国人的血液里。

所以，李亚鹏“拿走的”，不是李子柒的制作团队，却也能“创作出”如同李子柒类似的作品，一点也不令人惊讶。中华文化是一座宝藏，只要你愿意走进去拿，绝无可能空手而归。

这也不是贬低李子柒和她的团队，相反，是他们在网络时代走出了这条路，一条从信息编码通往悠远传统的路，他们是先行者。只是，一旦人们再次上路，还需要请他们扶助相送吗？

这个时代，在这些事情上面，并不缺乏技术和手段。

而在文化的过去和现在，现在和未来之间，也不会只有一条路、一种方法可以连通。只要有人愿走、愿探索，这个时代，就会有张子柒、王亚鹏出现，也总会有“新人”不断出现。

我们唯一要做的便是——运用脑髓，放出眼光，自己来拿！